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(轉載)保生大帝-傳統信仰中醫道醫德醫術高明的醫神
敬稟醫神阿波羅、阿斯克勒庇俄斯、許癸厄亞、帕那刻亞，及天地諸神聖鑒之，鄙人敬謹宣誓：
余願盡己之能力與判斷力之所及，矢守此約。凡授余藝者：余敬如父母，為終身同甘共苦之侶；倘有急需余必接濟。視彼兒女，猶余手足，如欲受業，余無償、無條件傳授之。凡余之所知，無論口授、書傳俱傳之吾子、吾師之子、及立誓守此約之生徒，此外不傳他人。
余願盡己之能力與判斷力之所及，恪守為病家謀福之信條，並避免一切墮落害人之敗行，余必不以毒物藥品與他人，並不作此項之指導，雖人請求亦必不與之，尤不為婦人施墮胎之術。余願以此純潔神聖之心，終身執行余之職務。至於手術，另待高明，余不施之，遇結石患者亦然，惟使專匠為之。
無論何適何遇，逢男或女，民人奴隸，余之唯一目的，為病家謀福，並檢點吾身，不為種種墮落害人之敗行，尤不為誘姦之事。凡余所見所聞，不論有無業務之牽連，余以為不應洩漏者，願守口如瓶。
倘余嚴守上述之誓詞，願神僅僅使余之生命及醫術，得無上之光榮；余苟違誓，天地鬼神共殛之！
保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區及台灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「滔」，非「本」字 ），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山採藥時，失足墜崖而羽化，享年五十八歲。
福建泉州府同安縣白礁鄉積善里（今屬漳州市龍海縣角美鎮）。祖籍泉州府安溪縣感德鎮石門村。李光地《吳真人祠記》說：「吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。」
父名吳通，母為黃月華，貧病早逝。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫道醫德醫術名逐漸傳播民間，宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀，為廟祀之始。
宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載南宋紹興二十一年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，因此成為官方認可之正神信仰，青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處；莊夏《白礁慈濟宮碑》亦記載:歲在辛未（1151年），南宋高宗紹興二十一年，肇剏祠宇，說明了白礁的建廟年代。
宋孝宗乾道二年（1166年）賜廟額「慈濟」。因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
原文來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/保生大帝
依台灣台南學甲慈濟宮廟方記載，保生大帝名吳夲，字華基，別號雲衷，為紫微星轉世投胎，父親吳通，後追封為協成元君，母親黃氏為玉華大仙轉世，吳夲年少時曾受崑崙山西王母傳授法術，後舉科舉，官任御史，精通天文地理，禮樂醫術，後辭官修道，行醫濟世，曾於山林之中施法救起遭虎咬死的書僮，感動書僮主人知縣江仙官與張師爺，追隨吳夲修練道術，施藥活人。
原文來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/保生大帝
傳說中保生大帝乃是紫微星轉世，故天賦道性，仙風道骨，智慧極高，身材魁梧，相貌堂堂。年輕時，博覽群書，對天文地理、禮樂刑政等，無所不通。對於醫術醫道，保生大帝潛心研究，訂正前人失誤的地 方，常常親自精製醫藥驗方，醫德崇高以濟世救人為己任。保生大帝不但知書達禮，又很孝敬父母，是一位真正的道家人物。
保生大帝民間俗稱大道公、 大道真人、吳真人、花轎公、英惠侯等，是一位醫術高明的神醫。在世時，勤勞研究醫學，拯救醫治人民的病痛，救人無數；成道之後， 常常顯現神蹟，懷抱眾生平等的慈悲心，上至君王下至庶民百姓，可以說每一階層的 人都是他救渡的對象，因此博得民間百姓一致的尊敬與崇拜。保生大帝醫道醫術高明、醫德崇高，後世的醫生、藥師乃奉祀為守護神、職業神。
有故老傳說，明成祖永樂七年﹝西元一四○七年﹞，文皇后患乳病，病情嚴重，太醫雖盡心醫治，卻無效，乃下詔廣徵天下名醫入宮診治，保生大帝化身為一位道士，前往宮中要 診治皇后，成祖皇帝要試探大帝醫術，詢問如何診治，大帝回答說：「祇要將絲線掛 在娘娘身上，我在門下就能診察病情。」成祖派人將絲線綁在貓腳，並請保生大帝診斷，保生大帝回答說：「這是貓腳」，成祖又令人將絲線綁在床腳，並請保生大帝診斷，保生大帝回答說：「這是床腳」。
經過一再試驗，保生大帝都能辨別，成祖十分高興，即命人將絲線綁在文皇后手腕，請大帝按脈，並說：「娘娘所患的是乳癰，必須用針灸才能治好。」並說：「請皇后坐在屏風之後，我隔著屏風針灸，即可痊癒。」果然妙手回春，皇后不久乳病痊 癒。成祖很高興，問其姓名、所居鄉里，欲賜金銀與官位，保生大帝欣然不收，回答 說：「臣是高皇帝鄱陽湖助戰者。」說完駕鶴往空中飛去，成祖才知是吳真人化身。後來太子即位，乃為仁宗皇帝，於洪熙元年﹝西元一四二五年﹞敕封為﹝恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝﹞，御賜龍袍一件，並整飭廟殿，自此以後民間尊 稱為「吳真人保生大帝」。
(作者 :李志雄 ﹝太成﹞) 原文來源 http://www.taoismdata.org/product_info.php?products_id=1307
保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮最為著名。
臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立，並選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。
據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣第一早建的寺廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝廟。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。
臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
台南市學甲區農曆3月11日上白礁謁祖祭典活動.
台北保安宮為恭祝 保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
台南西港鄉慶安宮香科醮典：素有"台灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台南市台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里鎮青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有"瘟醫"之美譽。
新竹市香山區新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投草屯龍德廟，駐駕於高雄左營慈濟宮。
原文來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/保生大帝
東西方醫師之神
東西方皆有醫師的保護神傳統，西方希臘神話中，阿波羅是醫藥之神，被尊稱為「西方醫學之父」的希波克拉底(Hippocrates)向醫神宣誓的誓詞，就有提到：敬稟醫神阿波羅、阿斯克勒庇俄斯、許癸厄亞、帕那刻亞，及天地諸神聖鑒之，鄙人敬謹宣誓：
余願盡己之能力與判斷力之所及，矢守此約。凡授余藝者：余敬如父母，為終身同甘共苦之侶；倘有急需余必接濟。視彼兒女，猶余手足，如欲受業，余無償、無條件傳授之。凡余之所知，無論口授、書傳俱傳之吾子、吾師之子、及立誓守此約之生徒，此外不傳他人。
余願盡己之能力與判斷力之所及，恪守為病家謀福之信條，並避免一切墮落害人之敗行，余必不以毒物藥品與他人，並不作此項之指導，雖人請求亦必不與之，尤不為婦人施墮胎之術。余願以此純潔神聖之心，終身執行余之職務。至於手術，另待高明，余不施之，遇結石患者亦然，惟使專匠為之。
無論何適何遇，逢男或女，民人奴隸，余之唯一目的，為病家謀福，並檢點吾身，不為種種墮落害人之敗行，尤不為誘姦之事。凡余所見所聞，不論有無業務之牽連，余以為不應洩漏者，願守口如瓶。
倘余嚴守上述之誓詞，願神僅僅使余之生命及醫術，得無上之光榮；余苟違誓，天地鬼神共殛之！
東方醫學之神：保生大帝
而在東方華人社會，也有醫學之神：保生大帝。保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區及台灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「滔」，非「本」字 ），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山採藥時，失足墜崖而羽化，享年五十八歲。
福建泉州府同安縣白礁鄉積善里（今屬漳州市龍海縣角美鎮）。祖籍泉州府安溪縣感德鎮石門村。李光地《吳真人祠記》說：「吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。」
父名吳通，母為黃月華，貧病早逝。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫道醫德醫術名逐漸傳播民間，宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀，為廟祀之始。
宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載南宋紹興二十一年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，因此成為官方認可之正神信仰，青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處；莊夏《白礁慈濟宮碑》亦記載:歲在辛未（1151年），南宋高宗紹興二十一年，肇剏祠宇，說明了白礁的建廟年代。
宋孝宗乾道二年（1166年）賜廟額「慈濟」。因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
原文來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/保生大帝
依台灣台南學甲慈濟宮廟方記載，保生大帝名吳夲，字華基，別號雲衷，為紫微星轉世投胎，父親吳通，後追封為協成元君，母親黃氏為玉華大仙轉世，吳夲年少時曾受崑崙山西王母傳授法術，後舉科舉，官任御史，精通天文地理，禮樂醫術，後辭官修道，行醫濟世，曾於山林之中施法救起遭虎咬死的書僮，感動書僮主人知縣江仙官與張師爺，追隨吳夲修練道術，施藥活人。
原文來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/保生大帝
傳說中保生大帝乃是紫微星轉世，故天賦道性，仙風道骨，智慧極高，身材魁梧，相貌堂堂。年輕時，博覽群書，對天文地理、禮樂刑政等，無所不通。對於醫術醫道，保生大帝潛心研究，訂正前人失誤的地 方，常常親自精製醫藥驗方，醫德崇高以濟世救人為己任。保生大帝不但知書達禮，又很孝敬父母，是一位真正的道家人物。
保生大帝民間俗稱大道公、 大道真人、吳真人、花轎公、英惠侯等，是一位醫術高明的神醫。在世時，勤勞研究醫學，拯救醫治人民的病痛，救人無數；成道之後， 常常顯現神蹟，懷抱眾生平等的慈悲心，上至君王下至庶民百姓，可以說每一階層的 人都是他救渡的對象，因此博得民間百姓一致的尊敬與崇拜。保生大帝醫道醫術高明、醫德崇高，後世的醫生、藥師乃奉祀為守護神、職業神。
有故老傳說，明成祖永樂七年﹝西元一四○七年﹞，文皇后患乳病，病情嚴重，太醫雖盡心醫治，卻無效，乃下詔廣徵天下名醫入宮診治，保生大帝化身為一位道士，前往宮中要 診治皇后，成祖皇帝要試探大帝醫術，詢問如何診治，大帝回答說：「祇要將絲線掛 在娘娘身上，我在門下就能診察病情。」成祖派人將絲線綁在貓腳，並請保生大帝診斷，保生大帝回答說：「這是貓腳」，成祖又令人將絲線綁在床腳，並請保生大帝診斷，保生大帝回答說：「這是床腳」。
經過一再試驗，保生大帝都能辨別，成祖十分高興，即命人將絲線綁在文皇后手腕，請大帝按脈，並說：「娘娘所患的是乳癰，必須用針灸才能治好。」並說：「請皇后坐在屏風之後，我隔著屏風針灸，即可痊癒。」果然妙手回春，皇后不久乳病痊 癒。成祖很高興，問其姓名、所居鄉里，欲賜金銀與官位，保生大帝欣然不收，回答 說：「臣是高皇帝鄱陽湖助戰者。」說完駕鶴往空中飛去，成祖才知是吳真人化身。後來太子即位，乃為仁宗皇帝，於洪熙元年﹝西元一四二五年﹞敕封為﹝恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝﹞，御賜龍袍一件，並整飭廟殿，自此以後民間尊 稱為「吳真人保生大帝」。
(作者 :李志雄 ﹝太成﹞) 原文來源 http://www.taoismdata.org/product_info.php?products_id=1307
臺灣保生大帝信仰
保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮最為著名。
臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立，並選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。
據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣第一早建的寺廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝廟。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。
臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
臺灣保生大帝重要廟會活動
台南市學甲區農曆3月11日上白礁謁祖祭典活動.
台北保安宮為恭祝 保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
台南西港鄉慶安宮香科醮典：素有"台灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台南市台灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里鎮青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往台南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有"瘟醫"之美譽。
新竹市香山區新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投草屯龍德廟，駐駕於高雄左營慈濟宮。
原文來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/保生大帝
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